守候在墻上的風(fēng)情———訪三門文化館館長(zhǎng)梅軍
縣文化館長(zhǎng)、美協(xié)主席梅軍應(yīng)路橋區(qū)圖書(shū)館、南官書(shū)院的邀請(qǐng)于前往路橋“南官書(shū)院”的“南官文化大講堂”舉行“三門石窗藝術(shù)的文化品讀”講座并接受了《今日路橋》記者林蓓蕾的專題采訪。
記者：梅館長(zhǎng)您好，歡迎您給我們帶來(lái)的《凝固之美———三門石窗藝術(shù)的文化品讀》講座。在浙江省的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，三門石窗被列其中，作為三門縣傳統(tǒng)文化的瑰寶，民間藝術(shù)的奇葩，這些造型多樣、雕琢精致、圖案豐富、寓意深遠(yuǎn)的石窗，是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的？您能先簡(jiǎn)單地介紹一下嗎？
梅軍：好的。要了解三門石窗藝術(shù)，先了解它的起源是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。三門石窗俗稱“石花窗”、“石漏窗”，是三門灣傳統(tǒng)磚木結(jié)構(gòu)建筑中普遍使用的鏤空雕花石窗。因起源于三門灣畔，故而稱之“三門石窗”。作為三門珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程有著特有的客觀自然因素和深遠(yuǎn)的歷史淵源。
三門先人大多逐水而居，沿海、臨港一帶村落棋布。因風(fēng)盛雨沛，空氣濕潤(rùn)，木質(zhì)構(gòu)件易受腐蝕，故而民居建筑外墻、房壁下部多用以石塊、石板，于是，以采光、通風(fēng)為目的，兼具耐用、防盜、防火等功能的石窗也就應(yīng)運(yùn)而生。蛇蟠石又為三門石窗的創(chuàng)造提供了得天獨(dú)厚的條件。
蛇蟠島為三門近陸島嶼，因形似蛇蟠而得名，島上盛產(chǎn)的江南名石，是建筑裝飾的良好材料。蛇蟠歷史悠久，據(jù)考證，島內(nèi)遺有多類新石器時(shí)期的工具。唐時(shí)，蛇蟠石已得開(kāi)采，用于民居建筑及古墓構(gòu)件。宋時(shí)，朝廷大興“花石綱”，州縣效仿，蛇蟠石一時(shí)風(fēng)靡。三門石窗與木雕窗、磚雕窗同時(shí)用于民居及園林建筑中，并逐漸形成規(guī)模。因采石留下千余個(gè)奇異的洞窟（俗稱石倉(cāng)），所以蛇蟠島又有“千洞島”之美稱。
在明、清時(shí)期，三門石窗已達(dá)鼎盛，其產(chǎn)品遠(yuǎn)銷蘇、滬、杭、閩、甌等地及日本、韓國(guó)等東南亞國(guó)家。現(xiàn)在上海城隍廟、杭州靈隱寺、寧波天童寺及鄉(xiāng)村古民居，隨處可見(jiàn)它的蹤影。
記者：如此說(shuō)來(lái)，石窗很早就出現(xiàn)在人類生活當(dāng)中了。現(xiàn)在，那些簡(jiǎn)易鏤鑿的石窗在許多地方也隨處可見(jiàn)，不知三門石窗與其相比，有著怎樣的顯著特征？
梅軍：是的。石窗在鐵器時(shí)代便已經(jīng)出現(xiàn)，但是精心雕琢有著豐富人文內(nèi)涵并在生活中大量使用的石窗，是發(fā)端和成熟于三門。三門石窗制作工藝經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐積累，工藝日臻成熟，它的特征有三。
首先，它形成了造型及布局的固有模式。三門石窗從形制上分為豎長(zhǎng)方形、橫長(zhǎng)方形（包括半道窗）、正方形、圓形、菱形、扇形、雙連窗等，以大眾熟悉的幾何形圖案凸現(xiàn)美學(xué)意義，達(dá)到雅俗和諧的統(tǒng)一。從題材上分為幾何紋、銅線紋、一根藤紋、花草紋、龍鳳紋、文字紋、人物紋、八寶紋、動(dòng)物紋等九大類。
其次，它形成了一整套特制工具、特定雕刻方法和特有的工藝特點(diǎn)。三門石窗制作可分采板、打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空、修光六道基本工序。
最后，它還形成了專業(yè)雕刻工匠隊(duì)伍。明清時(shí)期，三門有許多“細(xì)石工”，他們區(qū)別于采巖、砌墻的粗石匠，專門從事石頭雕花，部分工匠則專業(yè)雕刻石窗。他們的從業(yè)方式有兩種：一為外出者，受雇主邀請(qǐng)上門制作，管吃住，按工計(jì)酬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，三門外出的“細(xì)石工”最盛時(shí)僅海游地區(qū)就有近百人，足跡遍布新昌、寧波、溫州、福建、江西等地。二為制作石窗兼做石礎(chǔ)、墳塋構(gòu)件的作坊 “細(xì)石工”。僅蛇盤“石行”當(dāng)年雕窗工匠就有數(shù)百人。《三門縣志》載有石雕藝人張宗足的傳記，鼎盛時(shí)期制作石窗的能工巧匠數(shù)以千計(jì)。
石窗設(shè)計(jì)人員分兩類，一類為“細(xì)石工”名師，另一為文人墨客。石窗圖案多為花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸、吉祥如意、福祿壽禧等，題材廣泛，或借鑒民間木雕工藝，或來(lái)源于典故史籍，或來(lái)自民間傳說(shuō)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，“細(xì)石工”師傅都形成了一整套自己的窗花范本。從事石窗雕琢的能工巧匠代有傳人，傳承方式為家族式和師徒相授兩種。
記者：看來(lái)，三門石窗作為一種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)工藝，在制作上具有極高的技術(shù)性和藝術(shù)性，內(nèi)容題材也是極為豐富的，那么它的主要工藝特點(diǎn)又有哪些呢？
梅軍：三門石窗運(yùn)用了多種技法并施兼用的石雕工藝，它綜合了淺浮雕、浮雕、深雕、半圓雕、圓雕、透雕等多種手法雕琢而成，雕刻藝術(shù)充分體現(xiàn)其中并結(jié)合石材特性形成了自己一整套的起地、鉆眼、鏤挖、刻線、打磨技術(shù)。
它的形制和窗花實(shí)現(xiàn)了實(shí)用和審美的統(tǒng)一。石窗造型大多呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比例為3:2，符合造型藝術(shù)中被稱為最佳黃金分割比律，是數(shù)學(xué)、藝術(shù)和哲理的絕妙結(jié)合，還有圓形、菱形、扇形等，使內(nèi)容與形式和諧協(xié)調(diào)、舒適悅目。以線條為基本美術(shù)元素的窗花實(shí)現(xiàn)了窗面的半去半留，保證了采光、通風(fēng)和承重。在線條的各種藝術(shù)處理及與小面積塊面的組合中，注入寓意深遠(yuǎn)的特定文化內(nèi)容，既形成了石窗藝術(shù)鮮明的個(gè)性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性。使實(shí)用性與藝術(shù)性相輔相成，相得益彰。
此外，它的窗花題材是豐富多樣的，匯集了各種民族民間文化，也從側(cè)面反映儒、道、釋三教的民間信仰。同時(shí)，也集中表現(xiàn)了民俗文化的特點(diǎn)。“吉祥安康”、“狀元及第”、”世代封侯”是歷代百姓的愿望，三門石窗則高度集中地表達(dá)了這一內(nèi)容。
記者：梅館長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)您的解說(shuō)，我們才了解到，通過(guò)那些能工巧匠們的心手之間，各種生命形態(tài)之美才得以凝固成一扇扇石窗，才能讓我們坦然地走進(jìn)歷史，閱讀人類和石頭的故事，張望到昔日的文明。您再跟我們講講，三門石窗有著怎樣的民俗文學(xué)價(jià)值？
梅軍：三門石窗是三門灣歷史文化的鮮活身影，其中蘊(yùn)涵著三門人民高超的石雕技藝、豐富的藝術(shù)想象力和旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力，是他們追求美好生活、美好事物的愿望。它是在有了鐵器工具之后漫長(zhǎng)歷史中，三門人民發(fā)明并不斷完善的石材窗欞工藝結(jié)晶。不同于那些制作、應(yīng)用上只涉及特定階層或少數(shù)群體的傳統(tǒng)工藝，三門石窗由底層勞動(dòng)者創(chuàng)造，廣泛應(yīng)用于普通百姓和各階層生活，從創(chuàng)造至成熟始終在民間。因此，有著極高的民俗文化學(xué)價(jià)值。
三門石窗有的樸拙、粗獷，有的精細(xì)、考究，是研究不同家庭個(gè)體經(jīng)濟(jì)狀況、不同歷史時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)力水平或文化趣味的教科書(shū)。三門石窗不同的形制、不同的窗花應(yīng)用于不同的建筑、不同的部位，是了解三門灣地域建筑文化的窗口，三門石窗在各地被廣泛應(yīng)用，也是促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化交流的窗口。三門石窗的窗花題材，廣泛記錄了民間百姓的宗教信仰、生活理想、文化觀念、審美趣味，更是解讀三門灣人文風(fēng)貌，研究三門灣地域民俗文化極其寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
它所表現(xiàn)的高雅與俚俗同在，儒、道、釋三家共存，彰顯了中國(guó)文化特有的多元性和包容性。諸子百家的思想在民間水乳交融，互為貫通，體現(xiàn)了三門灣民俗文化的深厚底蘊(yùn)。
記者：這期訪談，透過(guò)石窗，我們看到了三門地域極具特色的燦爛歷史文化，當(dāng)然，想要更詳細(xì)地了解三門石窗藝術(shù)文化，恐怕要到周日的講座上了，我們期待著您的講座，并感謝您接受我的采訪。
【新聞來(lái)源】今日路橋 記者 林蓓蕾