三門道情 情灑絲弦
道情戲源于道教樂歌。原為道士演唱的道教故事的曲子，后來用一般民間故事做題材。因道士唱樂歌時配以魚皮筒鼓伴奏，故古時稱“魚鼓道情”，俗稱“道情筒子”。
民間傳說，道情戲乃是傳自八仙里的張果老。因為他曾演唱“勸惜凡人”之曲，故而命名為“道情”。張果老身穿龍袍，手執(zhí)道情筒，身上的龍袍映在道情筒上，閃閃發(fā)光，色彩十分華麗。因此，后人所制較為精細的道情筒，都畫有金龍纏繞，再涂上一層透亮的油漆，以此表示張果老是道情的祖師。
又據(jù)有關(guān)道教史料記述，唱道情，起始于明朝的開國元勛劉伯溫。相傳劉伯溫在僥幸避過朱元璋“炮轟功臣樓”這場生死劫難后，為擺脫“伴君如伴虎”的險境，用繡針刺瞎雙眼，肩背皇帝御賜的畫著龍身的道情鼓，流落民間獻藝賣唱。后潛心修道，得道成仙。沿襲下來，唱道情就成了盲人的一種謀生手段。由此可見，道情戲根植于民間，是由勞動人民孕育而生的一種表演藝術(shù)。三門道情也不例外。
三門道情形成于清代，具體傳承經(jīng)過已無法考證。然晚清時期已廣為流行。上世紀五、六十年代，以花橋“佝手”師傅（左手殘疾）為代表的一些民間藝人，獨自或攜妻帶兒在三門各地走村串戶演唱道情，賣藝謀生。每逢漁汛，即到健跳、浦壩等港口的漁船旁唱道情、討黃魚。60年代，文化部門把道情這一群眾喜聞樂見的文藝表演形式搬上了舞臺。文化革命后，基本消失。80年代后重新恢復(fù)。
三門道情，融曲藝、戲曲、音樂于一體，曲調(diào)豐富，自成一格。其曲目突出一個“情”字，情節(jié)生動、曲折，起伏跌宕。演唱內(nèi)容多為傳統(tǒng)故事或新編故事，篇幅有長有短。短小段子少則幾分鐘，多則幾小時，而長篇大書甚至要唱幾晝夜。
道情用三門方言演唱，表演時以唱為主，并根據(jù)劇情需要適當(dāng)穿插表白，以烘托氣氛和效果。唱中夾白，似唱非唱，唱腔視故事中角色的變化而變化，妙趣橫生，把人物表現(xiàn)的淋漓盡致。主要曲目有《黃金滿打仙巖》、《施義逃走》、《高郎織綢》等。其中《王金滿打仙巖洞》地點，就在浬浦鎮(zhèn)仙巖村。
近年來，隨著我縣經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化活動的多元化和人民群眾物質(zhì)文化生活的提高，民間藝人以唱道情謀生不復(fù)存在。隨之，道情的傳播范圍逐漸縮少，三門道情僅偶爾出現(xiàn)在演出舞臺上，傳承瀕危。2007年非遺普查后，三門道情被列為臺州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。并于去年申報浙江省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。